Про ОЛЕНЕЙ, ОСЛОВ И БЕЗМОЗГЛЫХ ИДИОТОВ

[zebra]

Правительство делает вид что все хорошо. Никаких проблем нет. А проблема -то есть. Особенно в Москве. И если её не решить цивилизованным путем, то получится как на Манежной площади...

[Владимир]

как бы... кавказцы завалили фаната недавно с травмы в голову вроде... ну тут пацанЫ и решили отыграться... Ну впринципе лино меня задолбали танцы в ВолГУ у входа со свистом...

[Краш]

В защиту лезгинки.
Привет! Сегодня хочу затронуть национальный вопрос.
«Отовсюду мы слышим стоны». Москвичам и питерцам, вполне обычным, «далёким от политики», начинают надоедать кавказцы и среднеазиаты.
Много постов на тему прошедшего курбан-байрама. Особые возмущения вызвал убой баранов в Питере близ Апраксиного двора. Кто не знает — это, в общем, центр. Не самый, но что-то типа Маяковской или Парка Горького в Москве. Не спальная пердь, короче говоря.
Диалог двух культур не получается:
Я знаю почему.
Потому что сами культуры классифицируются неправильно.
Курбан-байрам в Москве, 2009 год. Вглядитесь в эти лица:
Кто это? Хачи? Чурки? Исламисты? Цунарэфы? Унтерменши? Оккупанты?
Нет. Всё мимо. Есть самое точное определение этих людей.

ДЕРЕВНЯ!

ДЕРЕВНЯ. Проблема взаимоотношения москвичей и приезжих с Кавказа и Средней Азии — не только (а может быть и не столько) национальная. Она СОЦИАЛЬНАЯ. Или даже социокультурная.
Это столкновение двух культур, но не русской и чеченской, русской и кавказской, русской и среднеазиатской, православной и исламской. А ГОРОДСКОЙ и ДЕРЕВЕНСКОЙ.
Давайте представим. Завтра мигрантов с юга выслали из Москвы. ВСЕХ! Вместо них привезли наших. Но не из Перми и Красноярска, а из деревень Вислохуево, Ёлочки-Сосёночки, Дрищево, поселка Красный Лапоть, и так далее.
Ладно, без шуток. Из обычных нормальных русских деревень. Русские деревенские жители как они есть. Не из «загибающейся деревни», а обычной русской. Сферической в вакууме.
Окунаемся в картину. Манежная Площадь русской столицы:
Возле глобуса у торгового центра — поют частушки и играют на балалайках. Бабы в русских платьях. Мужики в косоворотках. НАСТОЯЩИЕ деревенские. Они не уличные актёры, они не выступают, это не представление для публики, они ТАК ЧУВСТВУЮТ. Так и больше никак.
В центр круга выходит Михалыч. Лихо швыряет на асфальт ушанку. Топчет. Гуляй, рванина!
Он поёт:
«Ах ты, сукин сын, комаринский мужик,
Заголя жопу по улице бежит,
Он бежит, бежит, попёрдывает,
Его судорога подёргивает».
Вечный огонь. Аллея городов-героев.
Трое пьют самогон.
Из фонтанов с конями Алёнушка черпает воду и идёт с коромыслом по Александровскому саду.
Вы в ужасе заходите в торговый центр «Охотный ряд» в Томми Хилфигер купить пиджак. Но его уже меряют. Колхозный Вася стоит в пиджаке Томми Хилфигер у зеркала, как бабуин во фраке. Петровна торгуется с продавцами-консультантами. Ей не уступают ни копейки. За неё впрягается вся деревня. Михалыч бьёт кулаком по прилавку, грозится прийти с двухстволкой. «У сына свадьба, блять! Раз в жизни! В люди надо выйти! Уступи тыщонку! Ух, жыды проклятыя!» Бедная девочка на кассе действительно не знает, что ответить.
Молодой комбайнёр Петька ищет себе жену в центре города. Подходит к девочке в босоножках и мини-юбке. Берёт в охапку. «Эх, Манька, не могу, так и манишь ты меня, так и манишь! Айда на сеновал!»
Манька в ужасе. Даёт пощёчину. Петька в недоумении. «Манька то голая практически. На сеновал, стало быть, хочет. А тут вот он я! Мужик, ёба! Я и по хозяйству, и дров там, и дом построю. А ведь и красавец ещё! И выпиваю редко. Ну не дура?»
И вот, представим себе, таких персонажей в Москве — из одного только села Мудищева целый миллион. У них — землячество и свои деревенские в правительстве. Молодежь отдыхает привычным деревенским способом «Становись, мусора, босота гуляет». Ну и как логическое завершение: ПОГОНЯТЬ ГОРОДСКИХ. «Ишь, блять, разжились тут, пидарасы, культура у них, ёб твою мать, интелихенция хуева. Айда пацаны, покажем гадам, по-нашему, по-мудищевски, чтоб знали москвичи зажравшиеся, какие ровные пацаны в Мудищеве у нас живут. Кто не с нами — тот под нами!».
Сильно накосячат — старшие из деревенских в правительстве пожурят, подзатыльников надают, не более.
Описанное точь в точь повторяет картину миграции с Кавказа в Москву. Миллион селян не будут пытаться стать горожанами, они будут воспроизводить село в городе.
Чечня, например, — это село. По всем признакам. По тому, как там живут. По тому, как себя ведёт Рамзан Кадыров. Наличие домов городского типа не превращают деревню в город, как смокинг и сигара не делают деда Прохора из села Кукуева английским лордом. Именно поэтому, когда злятся на кавказских водителей, не умеющих ездить в городе, говорят «Пиздуй к себе в аул». В аул. В село, то есть.
Вот короткая цитата Вани Комбата, лидера Фратрии, организации мясных фанатов. Из его отчета о выезде в Грозный. Заметьте, цитата вполне положительная, между строк даже хвалебная:
Чечня это понятийная республика. Здесь может быть какая угодно власть, но все вопросы все равно будут решать старейшины или старшие. Какой бы вопрос вы не хотели решить — ищите старшего и с ним общайтесь. У нас постоянно везде спрашивали «кто старший?» и менты и представители их клуба и омон и работники аэропорта, все с кем довелось общаться. И неважна абсолютно должность твоя, наличие звездочек на погонах, какие-то правила — важен статус «старший». Старшие договорились — все остальное неважно. [...] Хочешь автомобильные права? На, иди катайся. Хочешь пистолет иметь — держи. Но помни, что за любой косяк ты получишь не выговор, а пулю между глаз. А за сильный косяк ещё и родственников всех твоих вырежут. Вот и думай садясь пьяным за руль или нажимая до упора газ, так же как и оружие думай когда вытаскиваешь. Никакие извинения не помогут, все предельно ясно и четко. Отсюда и порядок.
Отсюда и порядок в деревне. Иван описал обычную деревенскую жизнь. Там живут так. В наших деревнях тоже. Союз меча и орала. То есть, двустволки и строгого наказа дед-Пахома. Меня удивляет, когда кто-то советует москвичам поучиться подобным вещам. Это заведомо бессмысленно. Это массовое деклассирование. Горожанин так не живёт. Городская культура — другая. Это цивилизация в современном понимании этого слова. Цивилизованный человек использует физическую силу и пистолет как последний аргумент, а чей-то авторитет — как предпоследний. Колхозник рассуждает ровно наоборот. «Город — единство непохожих», но непохожих друг на друга ГОРОЖАН. Аристотель не имел в виду единство деревенщины с Афинской профессурой под крылом самих Афин.
В Казани половина населения — татары. Ислам. Курбан-байрам. Но это город. Со всеми элементами европейской городской культуры. Человек из Казани, приехавший в Москву, никого не напрягает. Татары в Москве не учиняют регулярный беспредел, чтобы показать себя. У них не возникает щенячьего восторга при виде другого татарина «Ээээ! Земляяяк! Татарстан сила!». Они приехали ИЗ ОДНОГО ГОРОДА В ДРУГОЙ. Москвич спокойно ходит по Казани. Фанаты из Москвы и Питера приезжают туда, идут проходом мимо мечети и заряжают «Православные», не слыша в ответ «Маму ебал, папу ебал» изо всех окон. Несмотря на религию, татары действительно куда ближе русским, чем чеченам.
Армянские хирурги и профессора воспитаны Университетом и Городом, поэтому они здесь нормально существуют. Город действительно природно космополитичен. Его антоним — Деревня. Только с Деревней Город несовместим органически. В малых дозах он Деревню сглатывает, поморщившись. В больших — выплёвывает. Любую другую странность он переваривает так или иначе.
Национальность, раса, религия — это всё имеет значение как важный, но довесок. Главное — МЕН-ТА-ЛИ-ТЕТ. Город против деревни. Это точь-в-точь фильм «Любовь и голуби». Городская женщина влюбляется в простодырого, обаятельного и для неё немного экзотичного обалдуя Васю из деревни. Но через пару недель экзотика заканчивается. И начинается «Не жрать, а есть!». «Не чо, а что!». И как отчаянная попытка безуспешного диалога культур — «Хош материться буду: „Ёшкин кот!!!“».
С той разницей — да — что происходит наоборот и без комедий. То есть, это Вася, согласно патриархальным традициям, орёт «Не есть, а жрать!», «Не что, а шо!». И никакого диалога. Молчать и не рыпаться, наивная тупая городская дура. Деревенский Вася выдаёт патриархальную деревенскую сущность. Исконную, якобы.
А первопричина — социальная. То есть, Дагестан, Узбекистан и так далее — это деревни. Это не плохо и не хорошо, это так. Сонково тоже — деревня в Тверской Области. Если предоставить ей признаки государственности, она останется деревней с признаками государственности и повышенным от этого самомнением. Но Сонково не будет городом. Да, сонковец не станет третировать жену-москвичку, но ей и без этого будет с ним тяжело, если он останется сонковцем, а не станет переучиваться в москвича (обратное, если москвичку ежедневно не пиздить, практически нереально).
Москвичей бесят приезжие с юга, потому что это деревенщина, хлынувшая в город и начавшая жить в нём по-деревенски, к тому же будучи другой национальности, исповедуя другую религию, имея исторические претензии и весьма агрессивную по своей природе. Лимита с дополнительными неудобствами. Весьма серьезными, да. Но есть главное — «приезжие не чтут нашу культуру». Какую, русскую? Да не столько русскую. ГОРОДСКУЮ. Что, приехал немец в Москву и ходит чтёт русскую культуру? Да нет, он даже не задумывается об этом. Ему и так в целом комфортно. Японец? То же самое. Он ГОРОЖАНИН. Раса не важна.
Этнические ОПГ, кланы в политике — ни при чём. Тут у людей просто есть козырь — национальное единение деревни, они его и используют. Глупо не использовать козыри. Тем более других козырей у деревни нет. «Как у ингуша — хуй и душа», — метко шутят сами кавказцы. Это не про ингушей. Это про «деревенских» в принципе. Наднациональная шутка, просто ингуши в рифму. Латыши тоже.
Назрел вопрос «Что делать?»
Что делать?
Перечитать «Собачье сердце», для начала. Книгу, заметим, рассматривающую исключительно социальные аспекты сосуществования людей. Национальные вообще там не берутся в расчет. Разве что Швондер — еврей, но он — персонаж второстепенный (хотя, возможно, неслучайно в книге он еврей, но тогда это просто политическая сатира на злобу дня). Борменталь тоже не русская фамилия.
У Профессора Преображенского в доме жили четыре горожанина: сам профессор, молодой интеллигент доктор Борменталь, грубоватая бабища Дарья Петровна, верившая, что «Земля налетит на небесную ось» и простодушная девушка Зина, не хватавшая с неба звёзд.
Потом у профессора в квартире поселилась Деревня. В своём худшем виде. Не простодырый Вася, а Человек-Кабак. Балалайка. Шариков. Профессором, заметим, созданный.
Что делал Шариков? По пунктам и в хронологическом порядке:
1. Не хотел приучаться к порядкам, но сначала изображал стыд и обещал исправиться.
2. Купил безвкусную дорогую сияющую левую одежду. Чтобы, по его словам, быть «не хуже людей». «Подите на Кузнецкий — все в лаковых». D&G.
3. Портил имущество и устраивал бардак, ССЫЛАЯСЬ НА ПРИРОДНЫЕ ИНСТИНКТЫ (обычаи). Не может Шариков любить котов, хоть ты его тресни.
4. Получил покровительство Швондера, борца за равноправие. Осмелел.
5. Добился права жить у профессора. «Полагается жилплощадь 16 квадратных аршин, благоволите».
6. Стал добиваться права не просто жить у профессора дома, а жить так, как ему нравится. «В настоящее время каждый имеет своё право».
7. Привёл корешей («они будут здесь жить, профессор, иди сюда, выпей с нами, они хорошие»).
8. Воровал у профессора деньги.
9. Бесстыдно домогался до простодушной Зины.
10. Привёл «жену» в, как он ей сказал, «СВОЮ РОСКОШНУЮ СЕМИКОМНАТНУЮ КВАРТИРУ», за которую ещё недавно хулил профессора как богатея и буржуя.
11. Нашёл работу согласно своему природному естеству — душить котов.
12. Обзавёлся оружием, положением в обществе, резко повысилось самомнение.
13. Угрожая оружием, пытался выселить Борменталя из квартиры из-за нетерпимости того к Шарикову (формально — из-за отсутствия прописки).
Ну, я не буду проводить параллели.
В конце концов, Шариков естественен. «Клим Чугункин». Нельзя ругать кабак за то, что это кабак. Более того, можно даже иногда ходить в кабак для разнообразия, при этом ни на секунду не являясь неотъемлемой частью организма этого кабака. В кабаке даже есть свои прелести.
Но мы лучше посмотрим, что делал профессор.
Для начала ужаснулся.
Потом, когда понял, что Шарикова создал он — ему и расхлёбывать, начал действовать.
Как? А очень просто. Профессор запретил Шарикову бросать окурки на пол и грызть семечки. Ликвидировал вечернее исполнение на балалайке дебильных народных песен. Обучал манерам поведения за общим столом. Отказался кормить за свой счёт. Посоветовал трудоустроиться. Хотел дать почитать европейские романы: «Робинзона Крузо». Профессор стал ДЕЛАТЬ ИЗ НЕГО ЧЕЛОВЕКА.
Никакой терпимости. Никакого уважения к обычаям Шарикова. Никаких лезгинок в гостиной, никакого тисканья Дарьи Прокофьевны в порыве настоящей мужыцкой удали, никаких пьяных корешей и никакой халявной жратвы. Выканья и имена-отчества. «Здесь не плюнь, туда не ходи, по матушке нельзя». Настоящий шовинизм.
У него не получилось. Шариков стал опасен. Но профессор был московским студентом. До последнего. До последнего он говорил разгоряченному Борменталю «На преступление не идите никогда, против кого бы оно ни было направлено». Руки марать не хотел и другу не советовал.
И не замарал. Шарикова не убил, в общем-то. Просто «поставил на место». Не кулаками и даже не револьвером. А так, как подобает московскому студенту, профессору, горожанину до мозга костей.
И город победил.

http://funt.livejournal.com/132598.html

[ST_DVP]

+1.

[zebra]

Окунаемся в картину. Манежная Площадь русской столицы:
Возле глобуса у торгового центра — поют частушки и играют на балалайках. Бабы в русских платьях. Мужики в косоворотках. НАСТОЯЩИЕ деревенские. Они не уличные актёры, они не выступают, это не представление для публики, они ТАК ЧУВСТВУЮТ. Так и больше никак.
В центр круга выходит Михалыч. Лихо швыряет на асфальт ушанку. Топчет. Гуляй, рванина!
Он поёт:
«Ах ты, сукин сын, комаринский мужик,
Заголя жопу по улице бежит,
Он бежит, бежит, попёрдывает,
Его судорога подёргивает».
Вечный огонь. Аллея городов-героев.
Трое пьют самогон.
Из фонтанов с конями Алёнушка черпает воду и идёт с коромыслом по Александровскому саду.

Бред сивой кобылы! Автор просто ... типичный представитель страны "Московия" . Только медведей на цепи не хватает.
Я просто ...
А Вы когда в деревне были? В самой обыкновенной? Да там на каждом доме висит тарелка спутниковая. Никто не играет на балалайке и т.д. У меня полно друзей из области. Все они обычные люди, не отличаются от "городских". В СХИ 90% студентов из деревень и что? Кто-нибудь видел перед институтом людей с балалайками и гармошками танцующих в присядку? Девушек в русских платьях? Парней в косоворотках?
А вот перед ВолГУ

Ну впринципе лино меня задолбали танцы в ВолГУ у входа со свистом...

Саша Zeit напиши хоть ты что ли.

[-Евгенич-]

учился в учебном заведении, учащиеся в котором на ~60% были из "негородских", потому

Бред сивой кобылы!

полностью согласен

[Краш]

Да, ребяты Вы не поняли. Все утрировано.
Но посмотрите какие подъезды, дороги, отношения.

тарелка спутниковая

К сожалению, не признак культуры, в городе они тоже есть, но после слова жопа никто не бежит мыть рот мылом. А хамство на дорогах...
И при чем тут нации если нет культуры? Вот об чем разговор.

А Вы когда в деревне были? В самой обыкновенной

Как эмоционально! Но разговор не об деревне. А о конфликтах которые сейчас происходят, Вчера пырнули одного, сегодня другого, а что дальше?
Разговор идет о причинах конфликта и его решение, а не о последствиях.

В СХИ 90% студентов из деревень и что?

И ничего из этого, они приехали учиться, а не бегут с тех мест где могут просто убить или стреляют, тот же таджик приезжает в Москву убирать говно и боясь националистов, но на Родине еще страшнее.

Не надо обсуждать написанное, это чье-то мнение, да может утрированное, может неверное.
Но, так какое-же Ваше мнение об этом?

[zeit]

Антох, ну что тут скажешь! на балалайках не играем мы в деревне это точно!!!! , в деревне пахать надо как папа карло с утра до вечера. а за отсутствием иных видов развлечений остается только телек, а так как количество каналов в деревне обычно 2, максимум 4-5, люди ставят тарелки. Водку пьют(но опять это дело добровольное), но не все спиваются, а так же как и в городе. спиваются в основном те, кто опустился от нашей жизни ниже плинтуса, а выползти сил и желания уже нет. Скажу так вам везде есть хорошие люди, но на каждую 1000 хороших людей найдется 1-2 .....удака, по которым судят!!!! у моих родителей сосед дагестанец, так сказать правоверный мусульманин, но каждый праздник как мусульманский так и православный мы отмечаем семьями, т.е. дружеские отношения. Возьмем другую ситуацию, к отцу на поле зашло стадо коров и овец чеченских, предупредили раз, предупредили два, а на третий подстрелили свежее мясо. больше не заходят на поле коровы и овцы озимку не жрут, взаимных претензий нет. но как относится к таким людям, раз с одного раза не понимают.
Но я не понимаю тех людей, которые одели повязки со свастикой и пошли бить всех подряд и малых и старых только из за того, что человек другой национальности - это просто нелюди!!!! Их деды воевали спасая другие нации, от фашизма, а внуки носят свастику.

[zebra]

Но разговор не об деревне.

Как раз о деревне. Автор выделил это большими буквами. Меня возмутило что отсутствие культуры автор напрямую связал с российскими жителями села.

Все утрировано.

Все слишком утрировано. Поэтому и написал про "тарелки и т.д". Про студентов СХИ написал чтобы подчеркнуть что место рождения и проживания не является главным при определении "культурный- некультурный".
Проблема есть и она многогранна.
В превую очередь- отсутствие культуры и у русских и у приезжих из СНГ (в большей степени).
Второе - безнаказанность. При отсутствии угрозы наказания мелкие пакости со временем переходят в преступления. Это прямое следствие плохой работы милиции.
Третье (хотя власть делает вид что этого нет)- ненависть к русским со стороны приезжих,не у всех поголовно но это есть.На личном примере- в Москве пошел с товарищем на рынок, а там толи азербайджанцы, то ли еще кто. Я вообще человек спокойный, но там мы чуть не подрались с ними. Нас двое, а их шесть, они ТАКИЕ смелые были. Еще -двоюродный брат служил в СКВО так тамошняя молодежь (гражданская) всячески их оскорбляла (ну и они в долгу не оставались). Ненависть эта родом из 91 года когда русских изгоняли из союзных республик, теперь то поколение выросло и воспитало своих детей соответствующим образом.

[zebra]

везде есть хорошие люди, но на каждую 1000 хороших людей найдется 1-2 .....удака, по которым судят!!!!...

+100
Согласен со всем сказанным!

[Краш]

Для иностранцев
Русский для них — это человек из любой из стран СНГ
Все сходятся во мнении, что русские мужики всегда пьяные и выглядят они примерно так:

По американским понятиям мы пьем только водку на завтрак, обед и ужин.
Все считают, что русские девушки самые красивые, а мужики просто не могут их обеспечить, поэтому многие девушки едут жить в Америку. Еще думают, что в свободное время русские играют на балалайке, пьют водку и танцуют… тот казачий танец вприсядку
http://www.drive2.ru/users/bluecollar/b ... 151828986/

[Краш]

Поправил.

[gvn]

zebra
я стобой согласен что это пошло с 91 года, но основное это пошло с 1994 года особенно после новогодней ночи в Грозном,они и сейчас открыто практически заявляют что мы вас били, бьем и будем бить.Они прикрываются своим менталитетом , якобы горец без оружия не человек,они устанавливают свои законы какие им выгодны , а не те которые существуют в обществе где живут.Я знаю что такое русский в наших республиках на рубеже 90-х годов ,испытал это на себе.Служил в это время в одной из них , когда ты там не нужен ,ты человек 2 сорта , а России тем более.

zeit

К нам относятся нормально только те кто давно уже живет в наших местах, а те кто приезжает видит ,что можно жить лучше не так как они у себя ,и хочет так же жить ,но только сразу и сейчас .
Я видел каким может быть наглым и дерзким данный человек здесь , особенно когда их больше 5 человек и какой он тихий у себя дома , надо же уважать старших и слушаться их.Он неможет ослушаться старших, но только дома.

Мы стали бояться человека с кавказа ,взрывы домов ,теракты в людных местах и т.д. и теперь все танцы и обычаи народа воспринимаются нами как угроза.
Отсюда и такое отношение.

[Копаты4Ъ]

Тупая собака лает на палку, умная на того в чьих она руках.
Почему, в выходной? Чтобы больше собрать толпу?
Почему чиновников из округов не было? Почему их не съели?
Зачем перед Кремлем?
Социальный фактор? Да на 100%.
А "дар-гору" и 90-е, не кто не припоминает?
А общаги мед. института (еще в ту пору "институт") не кто не помнит? А погромы в конце 80-х общаги Горхоза? Это не "вот" возникло...

А то что было в С-Пб И Мскв...? И против чего? Кто-то жаждет дерьмо разгребать?
Или хотя бы в Москве кто-то, из "местных" мечтает начать карьеру в ЖКХ с уборки мусора с территорий, чистки мусоропроводов и пр.?
Почему, вывоз дерьма- это гнусно, противно и (!!!) не престижно? Итальянская мафия в штатах давно просекла "тему", создали профсоюз.
Кто-то умело направил гнев, но "в не туда." Тренировка, думаю.
Толпа могла разгромить больше, если бы в их рядах были погодки. Разумеете? А ее спецом "смешали", и не плохо как оказалось. И не плохо.

Боос бежал с Калининграда, когда там такое же было. Спец рейсом. Но в СМИ не упоминается даже. Во Владике толпу местный ОМОН не разогнал, ч/з неделю прислали из "под московья". И нет толпы.
А тут Москва и Питер, стоит ехидно порадоваться за нас.
То что произошло, еще пересмотрится всеми сторонами. Но "ГНЕВ"- есть! И эту изжогу, действующими "врачами" не исправят, увы.

Дим, не обижайся но статья- не правильная. Пусть бы описали как наши руссишы, ведут себя на работе в Германиях и США. И пусть сравнит, как чинуши оттягиваются в Альпах, Кипрах, как олигархы ведут себя по миру.
Ром, и тебе нужно сказать свое слово. Как тебя встречают по миру. И почему? И, что тут не так или там не так.

[Russian]

Копаты4Ъ
Илюх, да по разному везде, в странах третьего мира как на буржуя смотрят, а в пендосии и тому подобное, как на гастарбайтера, но в глаза так улыбаются, будто я сам министр (борьба за клиента и качественный сервис). В странах с населением темного цвета кожи, смотрят со злостью и ненавистью, но когда узнают что русский, сразу все меняется в лучшую сторону и даже немного с опаской (мол, вдруг мафия )! Скажу честно, я не расист, но некоторые нации просто бесят... просто у них такой менталитет и понимание жизни, русский народ никогда так не сделает и не поймёт этого.

[valery555]

Пожалуй, бОльший процент фигни именно из-за разницы в культуре.
Русское "быдло" считает своим долгом унизить любого культурного иностранца/иноверца.
То же самое в обратную сторону.
В то же время, взаимно культурные, но очень разные люди с интересом, с удовольствием, или, на крайняк, просто без брезгливости (тем более, без ненависти) общаются друг с другом.

[Карен]

Дело в том, что всех нерусских (именно не русских, а не приезжих. Приезжие могут быть русскими, просто жили до этого в другом месте) равняют под одно. Только не понятно, зачем? Так нельзя! Вот американцы считают, что все русские алкаши и пьют водку целый день. Но ведь это же не так. Когда им говоришь, что ты из России, они первым делом: "Russian Vodka!!!!!!". Даже не разобравшись, кто ты там по нации и что.....
Нет плохой нации, есть плохие люди. И падла, проститутка, вор и пр. есть в каждой нации!
Отчасти согласен с Крашем, что основную роль играет менталитет. Есть люди, только что спустившиеся с гор, а есть кто уже долго живет в стране. Первый наглый, второй спокойный. Один столкнулся с первым типом, и всех подряд считает козлами.

у впринципе лино меня задолбали танцы в ВолГУ у входа со свистом...

в основном чеченцы и азербайджанцы. Ты еще не знаешь, сколько у нас с ними было конфликтов и разборок всяких за почти 5 лет, которые я там учусь.
Тоже не нравится такое поведение, но я не заостряю на этом внимание, их голова соображает так.
А теперь самое главное: представьте, что всех нерусских выгнали из Москвы, например. Внимание вопрос: найдутся-ли люди, которые за 10 тыс. руб будут в Москве дворы подметать? А за 15 тыс. руб. подъезды мыть? Цветы сажать? строить? (кстати, не все строят как в "наша раша").
Кто все это будет делать, эти люди думают?
Азербайджанцы тоже нас (Армян) выгнали из своей страны, а потом еще лет 10 говорили, что все ремесленные дела встали.......
с ув.

[Russian]

Карен
Всё верно говоришь. Дело не в том кто ты по нации и какого цвета кожи, главное в каком обществе ты воспитан. Просто ментальность это огромное значение, вот я например сколько индусов не видел, они все подхалимы и подлизы для начальства, в то же время если он начальник, то начинает сразу всех гнабить, а самый кайф для них, это пойти и постучать на своих же сослуживцах, поверь я не одного такого видел, а очень много. Для нашего менталитета это очень дико смотрится....

[Копаты4Ъ]

valery555

...В то же время, взаимно культурные, но очень разные люди с интересом, с удовольствием, или, на крайняк, просто без брезгливости (тем более, без ненависти) общаются друг с другом.

да, +10!!!
[стёрто]

[valery555]

А посмотрите, как некоторые мы ведем себя в качестве туристов за рубежом!
И таких некоторых большинство!
За что нас любить и уважать?